金 剛

　　2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在曲阜考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。”2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代……深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”諸如此類高屋建瓴的論述，對(duì)新時(shí)代充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)的積極作用提出了明確的時(shí)代要求。許許多多的跡象深刻表明，儒學(xué)充分發(fā)揮積極作用正在進(jìn)入新時(shí)代。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一是習(xí)近平總書(shū)記的全方位推動(dòng)，開(kāi)啟儒學(xué)發(fā)展新紀(jì)元。

　　任何一種文化的興起，都與核心人物和關(guān)鍵力量的推崇帶動(dòng)密不可分。獲得國(guó)家層面特別是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的支持和崇奉，是古今中外各種宗教、文化和學(xué)說(shuō)的不二選擇，也是古今中外各種宗教、文化和學(xué)說(shuō)大行其道、引領(lǐng)社會(huì)的普遍規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有全面深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、研究、思考和把握，清楚地認(rèn)識(shí)到在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期儒學(xué)具有不可或缺的巨大作用，因而不失時(shí)機(jī)、不遺余力、義不容辭、有條不紊地全方位推動(dòng)孔子和儒家思想“在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用”，儒學(xué)正在開(kāi)啟新紀(jì)元。

　　二是“一帶一路”為儒學(xué)充分發(fā)揮作用搭建起廣闊平臺(tái)，儒學(xué)將會(huì)有新作為。

　　“一帶一路”倡議自2013年提出至今將近6年，中方已與125個(gè)國(guó)家和29個(gè)國(guó)際組織簽署173份合作文件，正在從“大寫(xiě)意”進(jìn)入“工筆畫(huà)”階段。中國(guó)始終堅(jiān)持共商共建共享原則，“一帶一路”建設(shè)取得豐碩成果，政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通等“五通”為主要內(nèi)容的多種合作不斷加強(qiáng)，成效顯著。尤其是，2017年10月，“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇召開(kāi)，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表主旨演講，提出將“一帶一路”建設(shè)成為和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路，把“一帶一路”建設(shè)推向新境界。這些都為儒學(xué)充分發(fā)揮作用搭建起廣闊平臺(tái)，能進(jìn)一步促進(jìn)和深化儒學(xué)國(guó)際傳播，在與世界文明交流互鑒中更好地展現(xiàn)儒學(xué)的永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，在深度滋養(yǎng)和助力“一帶一路”建設(shè)以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等多方面都會(huì)有新作為。

　　三是道德信仰危機(jī)喚醒對(duì)傳統(tǒng)文化作用的深刻反思，社會(huì)對(duì)儒學(xué)充滿新期待。

　　改革開(kāi)放走過(guò)40年風(fēng)雨歷程，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)一日千里，突飛猛進(jìn)，物質(zhì)家園富足，世界矚目。但是，我們的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滯后，造成精神家園日漸荒蕪，甚至破敗不堪。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)道德信仰和文化建設(shè)問(wèn)題的高度重視，一系列高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚、博大精深、發(fā)人深省的空前論斷，比如，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂”“培根鑄魂”“以文化人、以文育人、以文培元”“為時(shí)代明德”“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”等等，引起了人們對(duì)以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化道德信仰塑造功能的理性認(rèn)識(shí)，整個(gè)社會(huì)充滿了對(duì)儒學(xué)發(fā)揮作用助力救治道德人心的新期待。

　　四是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展已上升為國(guó)家戰(zhàn)略，保障儒學(xué)煥發(fā)新生機(jī)。

　　2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），這是中央第一次專門(mén)以文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，標(biāo)志著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上升到國(guó)家戰(zhàn)略層面。《意見(jiàn)》以及其他相關(guān)文件的出臺(tái)實(shí)施，必將為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入國(guó)民教育各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)，與人民生產(chǎn)生活深度融合，提供堅(jiān)實(shí)的制度保障和高效的政策引領(lǐng)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和代表，儒學(xué)必然是傳承發(fā)展的重中之重，學(xué)習(xí)儒學(xué)、研究儒學(xué)、運(yùn)用儒學(xué)、傳播儒學(xué)必將蔚然成風(fēng)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，儒學(xué)將借助自身在中國(guó)2000多年的豐厚歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的精神影響力，契合和順應(yīng)中華民族偉大復(fù)興對(duì)代表“血脈”“根基”“精神家園”傳統(tǒng)文化的時(shí)代召喚，在新時(shí)代“古樹(shù)發(fā)新芽”，煥發(fā)新生機(jī)。

　　五是中國(guó)崛起引發(fā)世界學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化的旺盛需求，促使儒學(xué)成為新時(shí)尚。

　　隨著中國(guó)綜合國(guó)力日益強(qiáng)大和逐漸走進(jìn)世界舞臺(tái)的中心，中國(guó)文化的傳播力和影響力也不斷提升。了解中國(guó)、學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化正在成為一種趨勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記處處為中華文化代言，更是增強(qiáng)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的向往和渴求。自清朝末年以來(lái)，中國(guó)一直處于文化的被輸入狀態(tài)，學(xué)習(xí)西方的語(yǔ)言文化科技成為主流。新時(shí)代，隨著“一帶一路”建設(shè)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)正逐漸成為文化的輸出國(guó)，主動(dòng)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在世界各國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的浪潮中，儒家思想文化占據(jù)主導(dǎo)地位。截至2018年12月，中國(guó)已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂，現(xiàn)有注冊(cè)學(xué)員210萬(wàn)人，中外專兼職教師4.6萬(wàn)人。對(duì)儒家思想文化的旺盛需求必將使其成為國(guó)際文化新時(shí)尚。

　　六是儒家的和平包容等思想更有利于解決當(dāng)代多種難題，逐漸成為新參照。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)危害和環(huán)境惡化是人類生存發(fā)展面臨的主要災(zāi)難，也是世界性難題。西方利用萬(wàn)物、征服自然的思想理念隨著時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重后果，強(qiáng)行推廣所謂自由民主思想也造成不少國(guó)家的混亂。儒家文化開(kāi)放包容，追求和平，其“己所不欲，勿施于人”“和為貴”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“天人合一”“仁民愛(ài)物”等思想理念更加契合了世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，越來(lái)越符合人類的共同利益和世界發(fā)展潮流。早在1988年1月24日，澳大利亞《堪培拉時(shí)報(bào)》發(fā)表的一篇題為《諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說(shuō)要汲取孔子的智慧》的文章就宣稱：“諾貝爾獎(jiǎng)獲得者建議，人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。”這些發(fā)自西方科學(xué)家的觀點(diǎn)聲音以及近年來(lái)世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)表明，隨著西方一些觀念的沒(méi)落，儒家思想理念的和平性和包容性必將成為人類解決世界性難題的新參照。

　　七是中華民族偉大復(fù)興之中文化自信成為重中之重，賦予儒家思想新使命。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合明確表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊崇，強(qiáng)調(diào)文化自信。比如，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記又指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量……文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，文化自信首先是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的“特”就“特”在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，儒家思想文化被賦予強(qiáng)化中華民族文化自信的新使命。

　　總之，近代以來(lái)，因被錯(cuò)誤地認(rèn)為是中國(guó)落后挨打的主要根源，儒家思想文化不斷受到摒棄和打壓，日益遠(yuǎn)離政治和社會(huì)舞臺(tái)的中心，作用和功能不斷被削弱。直到改革開(kāi)放以來(lái)，儒家思想文化的地位和作用雖然有所提升，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和外來(lái)文化的沖擊下，仍然沒(méi)有清晰的定位和強(qiáng)大的影響力。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。儒學(xué)更加充分發(fā)揮積極作用也正在進(jìn)入新時(shí)代，且面臨著諸多重大機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這些重大機(jī)遇，切實(shí)利用好儒學(xué)的大量?jī)?yōu)勢(shì)和寶貴資源，重點(diǎn)把握好新時(shí)代儒學(xué)充分發(fā)揮作用的主要努力方向，著力拓展儒學(xué)在新時(shí)代充分發(fā)揮作用的方式和路徑，為發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神指引和智力支持。（作者系山東青年政治學(xué)院儒學(xué)與“一帶一路”研究院院長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者）