在人類歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)擁有5000多年綿延不絕的文明史。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、一脈相承的中華文明，不僅為人類文明作出了杰出貢獻(xiàn)，也塑造出獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息、不屈不撓，富有高度歷史感、時(shí)代感的中華民族。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。”講話深刻揭示正在率領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)看待和分析歷史，用博大的胸襟、寬廣的胸懷來(lái)認(rèn)識(shí)本民族的歷史，是中華民族優(yōu)秀歷史文化的接續(xù)人、傳承者。

一、歷史不能任意選擇

唯物史觀認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展是一種自然歷史過程，是追求著自己目的的人的活動(dòng)，但又要受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的歷史。人類史與自然史的根本區(qū)別，在于人類史是人類自己創(chuàng)造的。唯物史觀肯定歷史不能任意選擇，把客觀歷史與唯心主義哲學(xué)家頭腦中“想象的活動(dòng)”的“歷史”相分離。因此，尊重客觀歷史，尊重人類偉大實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的歷史，是唯物史觀觀察歷史的出發(fā)點(diǎn)。正是在這個(gè)意義上，恩格斯說(shuō)：“歷史就是我們的一切。”

在唯物史觀看來(lái)，歷史不能任意選擇還在于物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)生活的全部基礎(chǔ)，人們的物質(zhì)關(guān)系是其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著人類社會(huì)的過程及其變化，而生產(chǎn)力是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的決定性因素。生產(chǎn)力自身的發(fā)展，推動(dòng)著生產(chǎn)方式的不斷變革，推動(dòng)著人類社會(huì)有規(guī)律地逐漸由低級(jí)向高級(jí)的階段式演進(jìn)。政治關(guān)系、法律形態(tài)、思想觀念意識(shí)的變化，無(wú)不從屬于這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系的演變。因此，人類的歷史是一個(gè)無(wú)法割斷的客觀過程，正如馬克思所說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”人們之所以不能“隨心所欲地創(chuàng)造”歷史，根本在于“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力”，也就不能自由選擇由該時(shí)代物質(zhì)關(guān)系所決定的時(shí)代屬性。這一點(diǎn)，古今中外，英雄和大眾，概莫能外。

唯物史觀不僅揭示出歷史不能任意選擇的科學(xué)原理，同時(shí)也告訴我們?nèi)绾握_地認(rèn)識(shí)歷史、看待歷史，從歷史發(fā)展的全部真實(shí)情形出發(fā)去詮釋歷史。無(wú)論是對(duì)待曾經(jīng)的歷史過程還是歷史人物，都要放到一定的歷史環(huán)境中去考察。

對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的理性認(rèn)識(shí)高度，也標(biāo)志著一個(gè)民族和國(guó)家的成熟程度。中華民族有波瀾壯闊、生生不息的5000多年文明史，有近代以來(lái)反帝反封建，爭(zhēng)取民族獨(dú)立富強(qiáng)的170多年斗爭(zhēng)史，有中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)90多年的奮斗史，有新中國(guó)建立以來(lái)60多年的發(fā)展史，有十一屆三中全會(huì)以來(lái)30多年的改革開放史，這些都是人民書寫和創(chuàng)造的歷史，其間有成功，也有失敗，有輝煌燦爛，也有苦難曲折，昭示著歷史的必然。這些歷史同樣也是不能任意選擇的。我們必須堅(jiān)持用唯物史觀的態(tài)度來(lái)分析，絕不能以歷史虛無(wú)主義的態(tài)度想當(dāng)然地割裂歷史、虛構(gòu)歷史、歪曲歷史、否定歷史；絕不能通過歷史個(gè)別現(xiàn)象而否認(rèn)歷史活動(dòng)的本質(zhì)，孤立地分析歷史的階段錯(cuò)誤而否定歷史運(yùn)動(dòng)的整體過程。

二、中華民族的歷史是中華民族安身立命的基礎(chǔ)

中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，中國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一，黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)，都是中華文明的搖籃。大約在距今5000年前后的龍山時(shí)代，中國(guó)跨入了文明時(shí)代的門坎。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，多元一體，以中原為核心的文明中心區(qū)，不斷向周邊民族傳播著先進(jìn)的文明成果，同時(shí)吸收融匯著周邊各民族文化的精華。各地區(qū)、各民族從分散到匯合，從交流到凝聚，政治、經(jīng)濟(jì)和文化不斷積累、融貫、演化、發(fā)展，因差異而競(jìng)爭(zhēng)，因競(jìng)爭(zhēng)而壯大。歷經(jīng)商周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清幾個(gè)重要?dú)v史發(fā)展階段，中華民族創(chuàng)造出傲立于世的燦爛文明。

中華民族曾遭受過無(wú)數(shù)來(lái)自內(nèi)部的矛盾與沖突，來(lái)自外部的挑戰(zhàn)與威脅，自然災(zāi)害、社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)分合、王朝更替、外部入侵，等等，都曾造成歷史發(fā)展過程中的艱難曲折，但國(guó)家統(tǒng)一和民族融合始終是歷史發(fā)展的主流。中華民族一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，一次次渡過難關(guān)，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得以不斷鞏固和發(fā)展。明末清初，“中國(guó)”已經(jīng)成為一個(gè)具有主權(quán)國(guó)家的概念，至清代，以漢族為主體的多民族國(guó)家最終形成，構(gòu)建出今日中國(guó)版圖的基本格局。清末，梁?jiǎn)⒊紫仁褂昧?ldquo;中華民族”一詞，高度凝練概括了生活在中華大地上的各民族共同體。統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流愈益頻繁而不可分割，中華民族的發(fā)展達(dá)到前所未有的高度。統(tǒng)一多民族國(guó)家是我們祖先留下的珍貴遺產(chǎn)。

習(xí)近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求”，“是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。在中華民族歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族認(rèn)同的富有強(qiáng)大生命力的民族精神與優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。諸如篳路藍(lán)縷、以啟山林的開拓精神，艱難困苦、玉汝于成的頑強(qiáng)意志，舍生取義、視死如歸的英雄氣概，海納百川、虛懷若谷的博大胸懷，修齊治平、治國(guó)安民的政治理想，“載舟”“覆舟”、居安思危的憂患意識(shí)，革故鼎新、自強(qiáng)不息的執(zhí)著追求。再如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任，等等，這些精神財(cái)富是中華民族自強(qiáng)不息的精神源泉。在漫長(zhǎng)而曲折的中華民族發(fā)展史上，不論是成就與輝煌還是痛苦與挫折，不論是盛世初開的如歌歲月，還是風(fēng)雨如晦、不絕如縷的艱難時(shí)局，這些精神都曾經(jīng)激勵(lì)過無(wú)數(shù)仁人志士，為國(guó)家和民族的進(jìn)步而奮斗獻(xiàn)身。

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)”，“是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。中國(guó)歷史發(fā)展道路曲折而獨(dú)特，內(nèi)容博大而宏富。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論其中所包含的歷史人物、歷史事件、歷史發(fā)展過程、思想文化及其價(jià)值觀念，還是其中所包含的制度文明、科技文明、社會(huì)文明、精神文明，都已成為人們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、傳播與弘揚(yáng)民族精神的不竭源泉。先賢們正是這樣站在一代又一代前人創(chuàng)造的歷史基礎(chǔ)上，探索治國(guó)安邦之道，探求社會(huì)萬(wàn)象和宇宙萬(wàn)物的內(nèi)在通變之理，不斷開拓進(jìn)取。中華優(yōu)秀文化是各民族共同創(chuàng)造的，也是各時(shí)期各民族共同發(fā)展前進(jìn)的基礎(chǔ)。歷史證明，任何時(shí)期，正確總結(jié)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用，社會(huì)就能進(jìn)步，國(guó)家就有希望，民族就有尊嚴(yán)。近代以來(lái)，中華民族飽受欺凌，胸懷家國(guó)而尋救亡之道，放眼全球而求自強(qiáng)之路的有識(shí)之士，在前所未有的內(nèi)憂外患中為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、自由富強(qiáng)而抗?fàn)?，?yōu)秀傳統(tǒng)文化就是支撐他們的骨氣和底氣。

歷史是根基，是認(rèn)同，是傳承；一個(gè)民族的歷史深刻影響著一個(gè)民族未來(lái)的走向，歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)，是我們安身立命，繼續(xù)前行的基礎(chǔ)。歷史虛無(wú)主義思潮無(wú)視中華民族悠久的文明和燦爛的文化，甚至公然篡改中國(guó)文明起源，全盤否定中國(guó)歷史文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將中華民族丑化為“愚昧”、“丑陋”，充滿“奴性”、缺乏創(chuàng)造力、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)的化身，進(jìn)而錯(cuò)誤地理解中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展道路，虛構(gòu)出“告別革命”、“范式”轉(zhuǎn)換等命題，全面抹殺先輩的革命史，抹殺我們民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的歷史，抹殺偉人領(lǐng)袖的歷史功績(jī)，歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)史。這些歷史虛無(wú)主義論調(diào)既與馬克思主義唯物史觀根本對(duì)立，也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際歷史作用相違背。事實(shí)證明，一個(gè)成功的民族，其成功是建立在尊重本民族歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。一個(gè)“虛無(wú)自己”的民族，絕不會(huì)有“反省歷史”的能力。無(wú)視歷史、割裂歷史、假設(shè)歷史、否定歷史只會(huì)導(dǎo)入歧途。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然

歷史不能任意選擇，也就是說(shuō)，人們必須按照歷史規(guī)律和時(shí)代要求，作出鄭重的歷史選擇。20世紀(jì)初，先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義深入研究中國(guó)革命道路，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了新中國(guó)，使中國(guó)歷史從此進(jìn)入了生機(jī)無(wú)限的新階段。這一過程不僅沒有脫離中國(guó)歷史實(shí)際，而且緊密結(jié)合了中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇，同樣基于對(duì)中國(guó)和世界歷史的深刻觀察與思考。今天的中國(guó)由歷史的中國(guó)發(fā)展而來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)具有中國(guó)特色的新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路的歷史繼承與發(fā)展。新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義制度的建立，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最根本最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備與物質(zhì)基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)后，我們進(jìn)入了以改革開放為標(biāo)志的歷史新時(shí)期，中華民族發(fā)生著有史以來(lái)最深刻、最偉大的變化。中國(guó)特色社會(huì)主義正是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人繼往開來(lái)，艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗的智慧和心血結(jié)晶，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的成就，是數(shù)千年中華文化在當(dāng)代中國(guó)結(jié)出的智慧之花。

東方有東方的歷史，西方有西方的歷史。習(xí)近平總書記指出：“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。”我們需要繼承全人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，但歷史證明，照抄照搬他國(guó)模式卻只能是死路一條。中華民族有自身的歷史傳統(tǒng)，有自己深邃的歷史智慧，“我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的整個(gè)歷史進(jìn)程中，是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是基于中國(guó)的基本國(guó)情，在新的偉大實(shí)踐中所作出的歷史性選擇。

“產(chǎn)生于過去的現(xiàn)在，孕育著偉大的未來(lái)”，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是悠久的中華文明接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。只有中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路能夠引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。“勿忘昨天的苦難輝煌，無(wú)愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想”，站在新的歷史起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人一定不負(fù)民族重托，創(chuàng)造中華文明新的輝煌。